O indivíduo responsável tem a capacidade e a liberdade de escolher, seja ele um humano ou um gênio. Por meio dessa capacidade e livre arbítrio, ele pode acreditar ou não acreditar, obedecer ou desobedecer, como Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“E dize: "A verdade emana de vosso Senhor. Então, quem quiser que creia, e quem quiser que renegue a Fé. Por certo, preparamos para os injustos um Fogo, cujo paredão de labaredas os abarcará...” [Al-Kahf 18:29]

E Ele diz (interpretação do significado):

“Por certo, guiamo-lo ao caminho, fosse grato, fosse ingrato. Por certo, preparamos, para os renegadores da Fé, correntes e gargalheiras e Fogo ardente.” [Al-Insan 76:2-3]

Porque o indivíduo responsável é capaz e tem a liberdade de escolher, ele será recompensado por suas ações; se forem boas, o resultado será bom, e se forem ruins, o resultado será ruim, e seu Senhor nunca é injusto com Seus servos.

“Então, quem houver feito um peso de átomo de bem o verá, (7) E quem houver feito um peso de átomo de mal o verá.” [Az-Zalzalah 99:7-8]

Se o homem não tivesse livre arbítrio e fosse forçado a fazer o que faz, então puni-lo por essas ações seria injusto, mas Allah está muito acima de ser injusto.

Toda pessoa está ciente de que tem livre arbítrio, então ninguém a obriga a rezar ou ir à mesquita, assim como ninguém a obriga a praticar atos ilícitos ou ir a lugares onde tais coisas são feitas.

Allah sabe se o homem está condenado ou abençoado

Porque Allah, Exaltado seja, é o Criador, não é de se admirar que Ele saiba muito de Seu servo, o que ele vai fazer e qual será seu destino final, se ele é abençoado [destinado ao paraíso] ou condenado [destinado ao inferno]. Allah, Glorificado seja, sabia disso e escreveu com Ele no Al-Lawh Al-Mahfudh, e Ele ordena ao anjo que escreva isso quando o feto ainda está no ventre de sua mãe.

Mas, esse conhecimento prévio está oculto do homem, e ele não está ciente disso. Allah não o força a fazer nada ou a se abster de nada. Tudo o que o indivíduo tem a fazer é se esforçar, e ele será recompensado por seus esforços, como um aluno que recebe um livro para estudar e ser testado. Se ele trabalhar duro e se esforçar, ele terá sucesso, mas se ele for descuidado, ele falhará, embora seu professor já saiba o resultado esperado porque ele conhece o aluno e está ciente de sua situação.

Isto é apenas um exemplo, para tornar o assunto fácil de entender, e a Allah pertencem os atributos mais sublimes. Allah é o Criador do homem e Ele conhece o sigilo dos olhos e tudo o que os corações escondem, e Ele tem conhecimento perfeito de Seu servo, a quem Ele criou, e está ciente de sua situação. “Não saberá Ele a quem criou? E Ele é O Sutil, O Conhecedor.” [Al-Mulk 67:14].

Como Allah, Glorificado seja, diz (interpretação do significado):

“Então, Allah descaminha a quem quer e guia a quem quer. E Ele é O Todo Poderoso, O Sábio.” [Ibrahim 14:4]

“E, se Allah quisesse, far-vos-ia uma única comunidade, mas Ele descaminha a quem quer, e guia a quem quer. E, em verdade, sereis interrogados acerca do que fazíeis.” [An-Nahl 16:93]

“Quem Allah guia é o guiado. E aqueles a quem Ele descaminha, esses sao os perdedores.” [Al-A’raf 7:178]

Tipos de orientação de Allah

A orientação de Allah é de dois tipos, geral e específica.

• Quanto ao tipo geral, que se refere à orientação no sentido de mostrar o caminho e tornar a verdade clara, como Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“E, quanto ao povo de Thamud, guiamo-los, mas amaram mais a cegueira que a orientação; então, o raio do aviltante castigo apanhou-os, pelo que cometiam.” [Fussilat 41:17]

– isto é, Nós lhes mostramos o caminho da verdade.

E Allah, Glorificado e Exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“Por certo, guiamo-lo ao caminho, fosse grato, fosse ingrato.” [Al-Insan 76:3]

• Quanto ao que é específico, esta orientação é para Seus servos crentes, indicando que Ele os ajuda a encontrar e aderir ao caminho da orientação. Por exemplo, Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“Esses são os que Allah guiou. Então, segue sua orientação. Dize: "não vos peço prêmio por ele. Ele não é senão lembrança para os mundos." [Al-An’am 6:90]

“E, assim, revelamo-te um Espírito de Nossa ordem. Tu não estavas inteirado do que era o Livro nem do que era a Fé, mas Nós o fizemos, como luz, com que guiamos a quem queremos de Nossos servos. E, por certo, tu guias os homens a uma senda reta” [Ash-Shura 42:52]

“E aos que lutam por Nós, certamente, guiá-los-emos a Nossos caminhos. E, por certo, Allah é com os benfeitores.” [Al-’Ankabut 29:69]

“Mas Allah vos fez amar a Fé e aformoseou-a, em vossos corações, e vos fez odiar a renegação da Fé e a perversidade e a desobediência. Esses são os assisados, por favor e graça de Allah. E Allah é Onisciente, Sábio.” [Al-Hujurat 49:7-8]

Quanto à desorientação, isso se refere a quando Allah deixa uma pessoa por conta própria e não lhe concede os meios de ajuda e apoio.

At-Tahawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse em seu famoso livro Al-’Aqidah:

“Allah guia quem quer, protegendo-o do pecado e concedendo bem-estar por Sua graça, e Ele deixa desgarrado quem Ele quer, abandonando-o e colocando-o em provações por Sua justiça. Todos eles estão sujeitos à Sua graça ou justiça, como Ele deseja.”

Orientação, de acordo com Ahl As-Sunnah wal Jama’ah, é quando Allah concede a uma pessoa Sua ajuda e orientação, e torna as coisas fáceis para ela. Abandono é quando Ele deixa uma pessoa por conta própria, sem qualquer ajuda ou apoio.

Não se pode dizer: Por que Ele ajudou este e não aquele?

A ajuda de Allah é baseada em Sua graça e Seu abandono é baseado em Sua justiça, e Ele, Glorificado seja, “Ele não é interrogado, acerca do que faz, enquanto eles serão interrogados” [Al-Anbiya’ 21:23].

Isso não é meramente porque Ele tem poder e controle, mas porque Ele tem conhecimento, poder, misericórdia e sabedoria perfeitos. Pois Ele, Glorificado e exaltado seja, é o mais justo dos que julgam e o mais misericordioso dos que mostram misericórdia; Ele é mais misericordioso para com Seus servos do que uma mãe para com seu filho, e Ele aperfeiçoou tudo o que Ele criou.” (Fatawa Shaikh Al-Islam 8/79).

Allah, Glorificado seja, sabe melhor quem é merecedor da graça e quem não é, como Ele diz (interpretação do significado):

“... mas Allah guia a quem quer. E Ele é bem Sabedor dos que são guiados.” [Al-Qasas 28:57]

“E, assim, nós os provamos uns pelos outros, a fim de que digam: "São estes aqueles a quem Allah fez mercê, entre nós?" Não e Allah bem Sabedor dos agradecidos?” [Al-An’am 6:53]

Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse, explicando esta importante questão:

“Se for dito: Se depende da vontade de Allah, Exaltado seja, e todo o controle está em Suas mãos, então que poder tem o homem, e o que ele poderia fazer se Allah decretou que ele deve ser desencaminhado e não guiado?

Nós dizemos: A resposta para isso é que Allah, Exaltado seja, apenas guia aqueles que merecem ser guiados, e Ele deixa no desvio aqueles que merecem estar desviados. Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“Então, quando se desviaram, Allah desviou-lhes os corações...” [As-Saff 61:5]

“Então, por haverem desfeito sua aliança, Nós amaldiçoamo-los e tornamo-lhes duros os corações. Alteram o sentido das palavras do Livro e esquecem parte do que lhes fora lembrado...” [Al-Ma’idah 5:13].

Assim, Allah, Louvado e Exaltado seja, explicou que a razão pela qual Ele faz com que se desvie aquele que se desvia é somente por causa da própria pessoa, e a pessoa não sabe o que Allah, Exaltado seja, decretou para ela, porque ela não está ciente do decreto até depois que o que foi decretado tenha acontecido. Portanto, ela não sabe o que Allah decretou para ela, e se ela será desencaminhada ou guiada.

Por que ele escolheria o caminho da desorientação e então argumentaria que Allah, Exaltado seja, queria que ele fizesse isso?

Não é mais apropriado que ele escolha o caminho da orientação, então diga: Allah, Exaltado seja, me guiou para o caminho reto?” (Risalah fi’l-Qada’ wa’l-Qadar, pág.14).

Assim, podemos concluir que:

1. A pessoa responsável é livre para escolher se obedece ou desobedece por sua vontade própria, e será recompensada por isso.
2. Allah sabe qual será o destino de Seu servo, e Ele escreveu isso Consigo.
3. Allah apoia e ajuda Seu servo crente, e Ele sabe melhor quem merece apoio e ajuda.
4. Allah abandona quem Ele quiser, e não lhe concede apoio ou ajuda. Seu apoio é baseado em Sua graça e Seu abandono é baseado em Sua justiça.
5. Aquele que é ajudado é aquele que pede a Allah apoio e ajuda, porque ele não pode ficar sem a graça de Allah nem por um piscar de olhos. Por isso, Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado): “Só a Ti adoramos, só a Ti imploramos ajuda.” [Al-Fatihah 1:5]. Então a religião é baseada nestes dois assuntos: adoração e busca de ajuda.
6. O servo crente afirma a graça de Allah, Exaltado seja, reconhece as bênçãos que Ele lhe concedeu e atribui toda a bondade e sucesso a Ele, como Allah nos revelou que o povo do Paraíso dirá (interpretação do significado): “E tiraremos o que houver de odio em seus peitos, Correrao rios a seus peitos. E dirao: "Louvor a Allah, Que nos guiou a isto! E nao haveriamos guiado, se Allah nao nos houvesse guiado! Com efeito, os Mensageiros de nosso Senhor chegaram com a Verdade." E bradar-se-lhes-a: "Este é o Paraiso que vos fizeram herdar, pelo que fazieis." [Al-A’raf 7:43].

Reflita sobre como este versículo menciona a graça e a orientação de Allah, e o fato de que o paraíso é conquistado por meio do esforço.

Livre-se dos sussurros

Ignore esses pensamentos intrusivos e concentre-se naquilo que te beneficiará, pois este reino é o reino do esforço e do plantio, e o além é o reino da recompensa e da colheita. As pessoas do Paraíso se sentirão tristes por desperdiçar até mesmo um momento em que não se lembraram de Allah, então esforce para alcançar virtudes, cumprir deveres obrigatórios e competir pelos níveis mais altos no paraíso. Peça a Allah para aceitar seus esforços, e para guiá-lo e ajudá-lo.

Quanto ao diabo, ele tenta enganar as pessoas, mas ele não tem poder sobre os servos sinceros de Allah, como Allah, Exaltado seja, nos diz (interpretação do significado):

“E, quando leres o Alcorão, suplica a proteção de Allah contra o maldito Satã. Por certo, ele não tem poder sobre os que crêem e confiam em seu Senhor. Seu poder está, apenas, sobre os que a ele se aliam e que, por sua causa, são idólatras.” [An-Nahl 16:98-100]

No Dia da Ressurreição, o diabo repudiará aqueles que o seguiram e lhes dirá que ele não tinha poder sobre eles; ele apenas os chamou e eles responderam.

Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“E, quando for encerrada a ordem, Satã dirá: "Por certo, Allah prometeu-vos a verdadeira promessa, e eu vos prometi, mas vos falhei. E eu não tinha poder algum sobre vós, senão que vos convoquei, e me atendestes. Então, não me censureis, e censurai-vos a vós mesmos. Não sou vosso salvador nem vós sois meus salvadores. Por certo, renego que me houvésseis associado a Allah, antes." Por certo, os injustos terão doloroso castigo” [Ibrahim 14:22]

Pedimos a Allah que nos ajude e guie.

E Allah sabe mais.

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