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| Quem são os muçulmanos no Brasil? |
E a cidade de São Paulo, possui o maior número de novos muçulmanos em 60%, seguido pelo estado do Rio Grande do Sul com 20% e no Estado do Paraná 10%, e os estados do Norte 5%, 5% em diferentes lugares, de acordo com a Taky Din. A natureza do povo brasileiro assim como os povos da Europa e América Latina, destaca-se como um "amante dos árabes, e há fortes ligações entre o Brasil e os muçulmanos", segundo Sheikh Khaled Taky Eldin, que assinala que a "minoria muçulmana começou recentemente a interagir com seriedade nos problemas da comunidade circundante, o que ajudou a melhorar a sua imagem e ganhar mais respeito. " O número de instituições islâmicas no Brasil varia de 80-120 instituições, que vão desde instituições de caridade e centros islâmicos e mesquitas, mas os ativos na cena nacional não ultrapassam mais de 10 instituições, de acordo com Saifi. ". Devido à ausência de um representante oficial reconhecido pelo governo brasileiro, fala em nome de todos os muçulmanos no Brasil, todas as mesquitas ou da Assembleia e do Centro Islâmico há uma ligação entre os muçulmanos na região e as autoridades oficiais, de acordo com declarações anteriores de um número de missionários no Brasil para o "Islam Online. Net". Relativamente à atual taxa de muçulmanos no Brasil, o Sheikh Khaled Taky Eldin diz que o problema da nova geração de muçulmanos é para preservar a identidade muçulmana. ". "Os primeiros imigrantes foram os comerciantes, eles pensam que vão gastar o curto período de tempo coletando algum dinheiro e depois regressar ao seu país, por isso não dao atenção à educação dos seus filhos não prestam atenção à sua integração na sociedade brasileira, mantendo a sua identidade religiosa". ". Ele Taqi-Din: "Eu cresci em novas gerações que se relacionam com o Islã fracamente devido à ausência de instituições fortes ou um patrocinador e minorias muçulmanas, além da negligência dos pais, e cortou a relevância de tais novas gerações do Islã, ou o Islã tornou-se um ritual no casamento e na morte apenas". ". E sobre os esforços para preservar a identidade religiosa de muçulmanos no Brasil durante as últimas décadas, diz que "os imigrantes anteriores, apesar da falta de conhecimento e dinheiro eles criaram em 1929 em Sao Paulo, a Sociedade Islâmica de Caridade, que é a primeira sociedade islâmica no Brasil e, em seguida, construiram a primeira mesquita no centro de São Paulo a capital comercial do Brasil em 1950, e uma escola islâmica na década de setenta, bem como um clube social que reúne a comunidade nas férias e festivais. " Ele explicou que "o primeiro a admitir que a mesquita e do Ministério egípcio de Awqaf; enviado para o Brasil, onde Sheikh Abdullah Abdul Shakur em 1960 atuou como o primeiro defensor da religião, e em seguida a mesquita estava repleta de servos." Concordou com ele, Sheikh Khaled Taky Eldin que o Sheikh Abdul Shakoor foi capaz de avaliar muitos dos projetos necessários à minoria muçulmana, incluindo a criação da escola islâmica, no distrito do Brasil ", Karon Villa" em São Paulo, na cidade de Guarulhos o cemitério islâmico e a Mesquita de Santo Amaro. " . Criados em suas mãos um grupo de jovens que influenciaram o seu papel na defesa, o Brasil, como Prof Azzedine Baalbaki, que escreveu alguns livros islâmicos em Português, e Mohamed Said Saleh líderes da Ação Islâmica no Líbano hoje, e o Prof. Samir Al-Hayek, que traduziu o Alcorão para o idioma Português e traduzido mais 30 livros do Islã. . Em uma próxima etapa do pessoal e o segundo teve um papel de destaque no cenário islâmico no Brasil, ele explicou que "até 1974 O Ministério da Islamic Affairs, doações, chamada de Orientação e na Arábia Saudita, chamado Mahairi Ahmed Saleh, que estabeleceu a Ação Islâmica, no estado do Paraná, na cidade de Londrina, e encontrou a Mesquita Faisal que Deus tenha misericórdia dele, e há muito trabalho do Sheikh em Português e Espanhol. " ". Enquanto o terceiro passo foi em 1979, onde "o Hussein Haj Zoghbi criou uma federação de instituições islâmicas no Brasil, este foi estabelecido com a bênção da Liga Mundial Muçulmana e as embaixadas dos países islâmicos, têm sido capazes de garantir o apoio europeu para a criação de mais de trinta mesquitas em diferentes partes do Brasil, e a introdução de pregadores pelo Ministério da Awqaf do Egito e da Liga Muçulmana Mundial, e do Ministério da Awqaf Arábia Saudita. " Em um desenvolvimento significativo foi criado um "boom" no trabalho islâmico no Brasil, Sr. Sammir Ahmed Ali, em 1987, fundou o Centro de Divulgação do islam para a América Latina (CDIAL), em colaboração com a International Islamic organização de caridade no Kuwait, e com a ajuda de algumas pessoas boas que estavam interessadas na impressão de livros para o centro e traduzidos em Português, e o estabelecimento de uma conferência internacional anual, e o trabalho de acampamentos, divulgacao do islam, e a nomeação de alguns dos pregadores e com a ajuda de algumas instituições islâmicas no Brasil. De acordo com um número de pregadores que falou ao "Islam Online" Sheikh Ahmed Saifi, está entre aqueles que desempenharam um papel na consolidação da presença islâmica no Brasil, explicando que "procurado para documentar a comunicação com os países árabes e muçulmanos, e ensiná-los pelos muçulmanos no Brasil e necessidades, e exortá-los a apoiar a sua presença, como o trabalho de para melhorar a comunicação entre a minoria muçulmana e os símbolos do Estado e suas instituições ". Continue lendo esta matéria em árabe >> |
· Enviado por admin
em 05/03/2010 09:34
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